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免费黄河多灾多难的历史

发布时间:2019-12-17 15:35:14

黄河多灾多难的历史

黄河曾以“害河”、“中国之患”闻名于世界。在新中国成立前历代反动统治的漫长岁月里,黄河的水利得不到开发,水患得不到治理,洪水、干旱、冰凌、风沙、盐碱、内涝六大灾害,给两岸人民带来了斑斑血泪,黄河也成了中华民族苦难的象征。

在六大灾害中,洪灾尤为严重。据历史记载,自公元前602年到新中国成立前2000多年中,黄河下游因洪水决口泛滥达1500多次,平均3年2次,下游少道26次,其中较大而长时期的改道有9次,曾有7个入海口,涉及范围北至津沽,南达淮河,约25万平方公里,淮河和海河也成了黄河的受害者。每次决口泛滥,都造成“江河横溢,人为鱼鳖”的凄惨景象。例如1933年黄河发大水,下游决漫堤72处,使河北、山东、河南三省67个县受灾而积达12000平方公里,364万人流离失所,无家可归,18000多人被夺去了生命。

黄河洪水灾害严重的原因是什么呢,用通俗的话来讲就是“先天不足,后天失调”,前者是自然原因,后者是社会原因。黄河中游分布着面积广大、耐冲性很差的黄土高原,赋予黄河极高的含沙量,使下游成为“地上河”,这是黄河决口泛滥的自然原因之一。黄河流域降水多集中在七八月份,且多暴雨,而冬季降水很少,使黄河的径流量变幅特别大。例如花园口实测最大洪峰流量为22300立方米/秒,最小枯水流量为零。而长江大通站最大最小流量之比仅17倍。黄河径流量变化大,是容易发生洪水灾害的第二个自然原因。与长江相比,黄河中下游没有一个湖泊,缺少湖泊的调节作用,这也是黄河“先天不足”的一个方面。

黄河“先天不足”固然是很大的缺欠,但“后天失调”更使它“病势”加重。4000多年前,黄土高原还是林茂草丰之地。但在漫长的历史年代里,不少朝代和军阀在黄河中下游建都,为了营造豪华的宫殿楼阁,大量砍伐树木,破坏植被。黄河中下游也是古代战场,频繁的战争,也破坏了山林。此外,封建地主阶级残酷压榨剥削农民,地主霸占河边好地,穷苦农民为生活所逼,只得到山上开垦放牧,即所谓“富占川,穷奔山”,加剧了水土流失。

“以水代兵”更给黄河下游人民带来了沉重的灾难。早在1194年南宋和金对峙时,金利用黄河决口的滔滔洪水,淹没南宋人民和土地,1642年(明崇祯十五年)李自成率领农民起义军持续包围开封城100多天,城内巡抚高明衡与城外巡按御史严云勾结,扒开黄河大堤,妄图水淹闯王军。当时正逢连日大雨,汹涌的洪水直冲开封城,全城37.8万多人,被淹死34万,造成全城覆没的大悲剧。更令人发指的还是1938年6月,日本侵略军占领了徐州,国民党反动派不用武力抵抗日军,相反为了破坏苏北、皖北抗日游击区,蒋介石竟然下令在花园口炸开黄河大堤,使豫、皖、苏等省的44个县市约54000平方公里的土地,变成了荒无人烟的“黄泛区”,使1250万人颠沛流离,四处逃荒,89万人葬身鱼腹。

黄河流域也是中国旱灾最严重的地区之一。从公元前1766年至公元1944年的3710年间,有历史记载的旱灾有1070次。仅在清朝统治的268年中,就有201次,几乎年年有旱灾。范围广,持续时间长,是黄河流域旱灾的特点。1876~1879年晋、冀、鲁、豫4省连续大早,死亡l300多万人,“赤地千里,饿殍载道”。黄河流域多旱灾的自然原因是什么呢?中国大部分地区属于季风气候区,来自大陆内部的干冷气团和来自海洋的暖湿气团交绥,形成雨带。雨带的推移左右着各地的降水状况。在一年中,雨带推移的基本规律是从南方到北方,再回到南方。南方雨季来临早,北方来临迟,南方雨季长;北方雨季短。因此,黄河流域常有春旱发生。如果某些年份北方干冷气团较强,南方暖湿气团较弱,雨带迟迟不能北上,就会使黄河流域的旱情加重,酿成大旱灾。加上黄土高原水土流失严重,抗御干旱的能力更差,旱情比其它地区更为严重。

凌汛是北方某些河流特有的灾害。黄河凌汛主要集中在宁夏、内蒙古及山东省境内的干流上。这两段干流都是从西南流向东北的,从兰州至河套一带,纬度相差4°37′,冬季月平均气温相差5°以上,河套一带的封冻期比兰州早20天,而解冻开河期却晚一个多月。山东境内黄河干流自南向北流纬度相差3°20′,其下段封冻期远较上段为长。由于上下游河段纬度的差异,初冬来临以后,下游河段首先封冻,河道泄水不畅,使上游来水中有一部分蓄存在河槽之中。当初春回暖之时,上游河段首先开冻,原来蓄存在河槽中的那部分水量,伴随着冰凌一齐下泄,但此时下游河段气温尚在零度以下,还没有解冻开河。上游来的水和冰虽然有一定的破冰能力,但往往因下游河段冰厚、强度大而受阻,并形成冰坝。冰坝阻水,抬高水位,决口漫堤造成凌汛。新中国成立前由凌汛造成的灾害主要集中在内蒙古和山东。1933年内蒙古磴口县凌汛决口,300余里一片汪洋,冰积如山,水势汹涌,淹没许多村庄良田。1883~1936年的54年中,黄河下游有21年发生凌汛决口,口门多达40余处。新中国成立后黄河凌汛仍不断发生,但军民共同战斗,没有发生过一次凌汛决口成灾的现象,取得了征眼凌汛的伟大成就。

黄河下游的风沙、盐碱。内涝等灾害也是有其历史根源的。黄河下游两岸的广大平原上,原来有着自己的河流系统,只因黄河经常决口泛滥,淤塞和打乱了原有的河流系统,一遇暴雨,排水不及,从而造成内涝、盐碱。早就是“悬河”的黄河河水,经常不断地向两岸平原渗透,抬高了地下水位,加剧了内涝和盐碱灾害。黄河每一次改道以后,都要留下一条粉沙满布的“故道”,在风的作用下,沙粒四处扩散,淹没村庄,侵占良田,形成灾害。

新中国成立前,黄河流域的自然灾害愈演愈烈,然而反动统治阶级根本不予治理。清朝光绪年间,黄河中下游连续发生严重的水旱灾害,灾区人民处于水深火热之中,但慈禧太后却用3000万两银子大修颐和园,祝寿行乐,不肯花一文钱整修黄河大堤,救济灾民。国民党统治时期,虽有所谓的“黄河水利委员会”,实际上却乘黄河灾荒之际,以“治黄”“救灾”为名,巧立募捐、特税、公债等名目,大发横财。1928~1930年,黄河中游一带连年旱灾,贫苦农民卖儿卖女,国民党陕西省政府甚至趁火打劫,向灾民索取200万元的“卖儿卖女捐”,真是可恨之极。

新中国成立后,消除了产生灾害的社会根源,对不利的自然因素也正在不断地研究和改造,黄河多灾多难的历史已经结束,开始了造福于人类的光辉里程。

黄河文明的传承

黄河是我们民族的母亲河,经过亘古不息的流淌,孕育出世界最古老、最灿烂的文明。根据山西省芮城县境内黄河东岸西侯度遗址发现的180万年前远古人类用过的石器,可以相信,早在180万年以前,黄河流域已有人类在活动了。西侯度出土了30余件石制品,是迄今为止中国大陆上发现的人类文化遗存中最早的代表。

西侯度文化中用动物骨角制造工具和用火的资料,不仅在黄河流域是最早的代表,在国内其他地区和在世界上也是仅见的。反映古猿人文化的有:

西侯度猿人文化

1961年于山西芮城西侯度发现的,距今150万年~180万年,为中国北方旧石器时代早期猿人文化。

蓝田猿人文化

1963年~1964年在陕西蓝田公王岭与陈家窝发现,其中公王岭猿人距今100万年~115万年,陈家窝猿人距今50万年~59万年。为旧石器时代晚期猿人文化。

大荔猿人文化

1978年于陕西大荔甜水沟发现,距近30万年~50万年,为晚期猿人文化。

反映古智人文化的有:

丁村古人文化

1954年~1976年于山西省襄汾县汾河东岸丁村发现,距今7万年~9万年,属于旧石器中期文化,为早期智人。

河套新人文化

1922年及1956年~1960年在内蒙古乌审旗大沟湾发现,距今3万年左右,为晚期智人。

现代人是由新人直接进化而来的,分为4个阶段:

细石器文化

距今10000年~7000年,黄土高原多处发现该时代文化遗址,如陕西大荔沙苑、山西沁水下川等地。

新石器文化

距今7000年~3700年,按最早发现地点及所代表的发展阶段划分为早、中、晚三期:早期称仰韶文化,距今7000年~5000年,1921年发现于河南渑池县仰韶村;中期称龙山文化,距今5000年~4100年,1928年发现于山东省章丘县龙山镇;晚期称二里头文化,距今4100年~3700年,最早发现于河南偃师二里头,为夏代文化遗址。

半坡遗址位于陕西省西安市东部浐河东岸半坡村,是黄河流域一个典型的母系氏族公社村落遗址,属仰韶文化的一种早期类型,距今约6000年。遗址总面积约5万平方米,分为居住区、制陶区和墓葬区。1953年春,西安市在建设纺织城时发现,发掘面积1万平方米,获得了丰富的文化遗存。

青铜器文化

距今3700年~2700年,可划分为三期:早期为二里岗文化,即郑州商城文化,距今3620年,为商代早期文化;中期为殷墟文化,即河南安阳小屯村文化,大致为公元前14世纪~公元前11世纪,为商代晚期文化;晚期为岐山文化,即陕西岐山凤雏村西周都城文化遗址。

铁器文化

出现于公元前770年的春秋初期,如在河南新郑仓城发现的春秋铸铁遗址,在河南卫辉市固围村发现的战国墓葬遗址,在西安周围发现的西安隋唐都城文化遗址等。

中石器时代,是连结旧石器时代和新石器时代之间的过渡阶段或中间环节。1956年,中国科学院考古研究所为配合黄河三门峡水库的建设,在陕西大荔县的沙苑地区发现15处遗留有打制的石片和石器的地点,共采集到3000余件标本。根据这些石器的特点,认为它们是中石器时代到新石器时代早期的遗存,从而将其命名为我国的第一个中石器时代文化——沙苑文化。

从中石器时代起,黄河流域就成了我国远古文化发展的中心。中石器时代的特征是:社会经济生活以渔猎和采集为主,属于自然经济,还没有出现农业。在中石器时代,细石器的普遍使用促进了狩猎和采集经济的发展。数十年来,在黄河流域发现了大量以细石器为主的文化遗存,不仅有可能填补我国新旧两大石器时代之间的缺环,而且还显示出我国中石器时代细石器工艺最发达的地区就是黄河流域。有的考古学家认为,正是在华北旧石器时代晚期文化的基础上形成了以细工艺传统为代表的中石器时代文化,其后,才在黄河流域发展成为以农业经济为主的新石器时代文化。因此从中石器时代起,黄河流域就成了我国远古文化发展的中心。

感受战火中的音乐

在战火中响起的音乐,往往担当着各民族英雄颂歌的重任,它们唤醒民众,抚慰人心,点燃希望,把生命注入民族。中国的抗日战争孕育了《黄河大合唱》,而在同时期的世界反法西斯阵营里,我们找到了《黄河大合唱》的众多“同伴”。

穿越硝烟的《圣母颂》

海菲兹,这位出生于俄国,有着犹太血统的美国小提琴演奏家,是当今最伟大的小提琴家。11岁便开始以独奏家身份巡回演出,一生足迹遍布全球,征服了全世界小提琴爱好者的心。这不仅因为海菲兹有着旁人难以企及的演奏技巧,更重要的是他有着一颗与贝多芬一样坚强而博大的心灵。他在世80余年中,经历了两次世界大战,可谓阅尽春秋。无论日本地震后,还是爪哇暴动后,甚至天津被日本入侵后,他都赶赴现场演出,以他宽厚的人道主义的琴声与那里的人民交融在一起。二次世界大战中,他上前线为战士演出300余场。他对战士们讲:“我不知道你们需要什么,我将演奏舒伯特的《圣母颂》!”他赢得战士们的掌声。《圣母颂》成为他为战士们演奏次数最多的曲子。1959年,虽然他已经宣布退出舞台,而且刚刚摔伤不久行走不便,为了参加庆祝人权宣言八周年的活动家,他仍一手拄着拐杖,一手抱着小提琴,走进联合国大厅演出。

保卫列宁格勒

肖斯塔科维奇的第七交响乐是在列宁格勒被德军围攻时开始创作的,直到1941年10月,完成了这部交响乐的前三个乐章后,肖斯塔科维奇才同意离开列宁格勒,疏散到莫斯科,后来又到了古比雪夫,在那里完成这部交响乐的最后乐章。此作品反映了作曲家在纳粹入侵列宁格勒时期的个人体验和回忆。作为空袭中的志愿消防队员,肖斯塔科维奇亲眼目睹了战争的恐怖和残酷。它也是作曲家对自己所热爱的城市惨遭蹂躏的见证。三年的围困有60多万平民死去,作曲家把这部作品题献给在希特勒的暴虐袭击下仍坚持战斗的俄罗斯人民。1942年8月9日第七交响乐在被围困的列宁格勒奏响。

正如一位苏联评论家所说:“肖斯塔科维奇的第七交响乐的意义已经超过了一部音乐作品本身,它已成为我们人民文化的一部分,它具有深远的政治及社会意义,它已成为我们坚持战斗并取得胜利的巨大动力。”肖斯塔科维奇本人对这部作品曾有过如下的描述:“第一乐章,一个交响乐快板,是在1941年8月列宁格勒那种感人的气氛下写成的。战争闯入了我们和平的生活……我们的人民、工人、思想家。艺术家都成了战士。普通的人成了英雄……这一乐章有点悲剧成份,它包含了一首安魂曲,以纪念那些在战争中逝去的英雄。然而,在这场卫国战争中,我们是不可战胜的,因为我们站在正义的一方。我们知道希特勒会失败,侵略者的尸骨会撒在苏联土地上。因此,第一乐章总的面貌是明亮欢乐的,是生命的宣言。接着,当乌云聚集在我们国家上空,当红军的每一步撤退都在我们心中激起沉重而痛苦的回声时,而我们的人民仍坚信我们是不可战胜的时候,我写下了第二、第三乐章——一首谐谑曲和一个柔板,这两个乐章表现了我们取得胜利,自由和欢乐的信心。第四乐章则是第一乐章的继续和发展,同样是个快板,如果第一乐章在某种条件下被称为‘战争’的话,这个乐章则是‘胜利’。这个乐章以一个为生存而斗争的主题开始,空虚主题最后发展成为胜利的狂欢。红军转入上反攻,祖国终于胜利了。”

集中营的歌声——《达豪之歌》

在音乐家齐佩尔的传记《达豪之歌》这本书里,记载了一首歌曲的诞生过程。它不是一般的歌,它来自地狱——二次大战纳粹的一个集中营——达豪。

慕尼黑附近的山城达豪,20世纪因纳粹在此建立第一个集中营而闻名。1938年5月,纳粹把奥地利作曲家齐佩尔关进达豪,也就把音乐送进了达豪。

音乐家就是音乐家,哪怕是在肮脏愚昧的包围中。齐佩尔在遇到营中的几位音乐家,也得知可以搞到一两把小提琴和吉他之后,他萌生了搞音乐会的念头。

7月初,“齐佩尔乐队”凑集了14位持有各种特制的、五花八门的乐器的演奏员,在星期天下午,在一个为集中营的扩大而修建的厕所里开始第一场音乐会。“没有人讲话,在短暂的音乐会过程中,他们在一种心领神会、彼此默契的气氛中坐着,保持着绝对的安静。同样也有振奋、激动和对某些有价值的东西的重新肯定,以及某种自由的感受。至少这里有一处纳粹没有完全控制住的呼吸空间。这种努力的严肃性重新唤起了人们的尊严,一种没有沦为纳粹企图把他们践踏成的渣滓的自豪感。”音乐不仅使人忘掉痛苦,而且能使人对其无遮蔽的、赤裸裸的自我到底是什么样的有更清楚的认识。

“达豪音乐会”一直持续到9月底。音乐会需要作品,9月初,齐佩尔与他过去的朋友、作家索耶弗在回集中营的路上讨论音乐时,偶然看到集中营大门上的标语:劳动创造自由。齐佩尔对索耶弗说:这能写一首好歌。几天以后,索耶弗写出了《达豪之歌》,齐佩尔为它谱了曲。9月中旬,达豪的所有囚犯都会唱这首歌了。

《达豪之歌》的歌词这样说道:“充满了死亡/高压线在我们的天地周围绕上了一圈锁链/无情的天空降下了炎炎之火、刺骨的冰雪和大雨滂沱/当我们默默地去做苦工,几千人行进在破晓的曙光中/生的欲望、我们的女人、我们的城镇离我们那么遥远朦胧/但是我们都懂得了达豪的训箴/变得坚硬如同磐石一般/达豪的兄弟,保持仁爱/达豪的兄弟,做个男子汉/尽力劳动达豪的兄弟/通向自由的惟有劳动。

铁丝网载负着死亡,/在我们世界的周转紧绷。/头上是无情的天空/传送着寒霜与骄阳。/所有的欢乐都离我们远去,/远去的还有故乡与女人,/每当我们成千上万走在晨曦的夜色/木木地步行着去劳动。……”这首歌曾穿越过无数高墙,传唱到了法国、荷兰、英国甚至墨西哥的集中营,它又经历了战后年代,以口头传唱的形式保存下来。1988年齐佩尔回到奥地利,第一次指挥曾经由达豪的囚徒们秘密地传唱的这首歌。30位歌手再也不用像那些集中营里的犹太人那样只能偷偷地哼唱了,他们在乐队的伴奏下,在座落于悬崖上的露天圆形剧场上,唱出了这首表达人类精神尊严的《达豪之歌》:“……但是我们都懂得了达豪的训箴/变得紧硬如磐石一般/达豪的兄弟,保持仁爱/达豪的兄弟,做个男子汉……”

http://www.sina.com.cn2002/12/1614:26新视听

中华民族魂──黄河

当我们说到世界文化时,首先要提到的就是中国的文化;当我们谈到中国文化时,首先要想到的就是黄河。

黄河,是中华民族的摇篮,是中华民族五千年的古国文化的最大源头,是中华民族的性格,是中华民族的国魂。

蜿蜒曲折的黄河流过黄土高原,给中华民族的先人带来的是灌溉和舟楫之利。黄河流域中段地区——中游的关中平原、晋西南盆地和豫西沿河地区,则是中国古代文明史的主要发祥地。

古代黄河流域的自然环境是优越的。那时的黄河流域气候湿润,土地肥沃,植物种类繁多,青山绿野,给原始人类生活提供了极大的方便条件。原始人类在这方沃土,可以采摘到鲜美甜甜的野果、追猎野味充饥,也可以从事放牧和耕种。从西北沙漠和戈壁地区吹来的黄邑尘土,层层堆积起来,使质地疏松多孔,易渗水透气,利于简陋的农具耕耘,又利于作物扎根生存,更何况土中还含有大量的、丰富的农作物需求的矿物质。此外,黄土高原地区还易挖穴构屋,冬暖夏凉,十分利于原始先人定居生活,促成聚落,发展人类文明。黄河及其支流不仅为中国古代人提供了灌溉之便,还提供了交通之便。这一切加速了黄河中、下游的经济开发,人口增加,政治、文化发展,促使中华民族历史逐渐形成。

1963年至1966年,中国的考古工作者在古城西安市东南蓝田县黄土中发现了“蓝田猿人”的头盖骨,证明了早在百万年前就有人类在黄河流域生存活动。在山西、内蒙古、陕西先后发现了旧石器时代中期的“丁村人”文化、旧石器时代晚期的“河套人”和“大荔人”文化。这些旧石器时代的原始人类,早就在黄河流域的黄土高原上面朝黄土背朝天地耕织。在河南省淹池县仰韶村黄土地上出土的五六千年前的黄帝族使用的彩陶,是新石器时代中期,象征中国文化最初曙光的“仰韶文化”。而西安城郊的“半坡文化”半坡村遗址,是一个典型的母系氏族部落。河南省安阳小屯村的殷墟发掘出3000年前的宫室遗址,其中有大量精美的青铜器、玉石器、牙雕和10多万片甲骨书契。殷商王朝已成为世界古代三大文化中心之一,与古埃及、巴比伦是同时期的三大古代帝国。

中国现在的黄河中下游的许多城市:咸阳和西安、洛阳和郑州、安阳和开封、商丘等地都是古代中国的政治、经济、文化和交通中心。

根据中国历史的记载,中国几代帝王建都均在这黄河流域。平阳(今山西临汾)是尧的都城,舜之都为蒲坂(今山西省永济具西蒲州),禹的都城是阳翟(今河南禹县)。

黄河两岸的中华民族,自古以来就以其勤劳、勇敢、纯朴与才智,为中华炎黄子孙创造了光辉灿烂、绚丽多彩的文化,为世人留下了极其珍贵的文化遗产,那浩繁、卓著的经典著作;那坚实耐用、具有美丽活泼花纹图案的陶器等技艺高超的文物;那具有悠久历史的古代城池、庄严典雅的古代建筑——西安的大雁塔、秦始皇的兵马俑、开封的铁塔、龙亭,洛阳的龙门石窟、白马寺,天水的麦积山石窟,银川的海宝塔,刘家峡的炳灵寺石窟,等等,宏伟壮观,技艺高超,造型优美,不仅当时举世罕见,也是当今世界之奇作珍品。

黄河,是中华人民共和国的第二条大河。它的源头碧清如镜,但它的中游因流经黄土高原,支流无定河、沁河、渭河等挟带了大量的黄色泥沙汇入,使水浊色黄,得名为黄河。黄河从古至今流淌了五六十万年,每时、每刻穿过黄土高原,每年从上中游挟带的16亿吨黄沙泥土,逐渐传送到东部渤海边上,以每年增添50多平方公里的速度在扩展着中国的大陆版图。

“黄河远上白云间”,“黄河之水天上来”,“黄河入海流”,这些名诗句写出了黄河的来与去。黄河,源自青海省巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地,即星宿海西南的卡日曲河为黄河的源头。黄河起步于涓涓细流,沿途接纳了洮河、湟水、无定河、汾河、渭河、洛河、沁河等40多条主要支流,千万条溪川,形成年均水流量480亿立方米的滚滚强流。流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东等九省区,一泻万里,浩浩荡荡奔流向东,流域面积752443平方公里,流域内有3亿多亩耕地,沿途有水草丰美的天然牧场,有风光奇丽的峻岭高山,有广阔肥美的沃土,有粗犷的黄土高原,有一望无际的关中平原,还有丰富的宝藏,以及历史悠久的文明古都。黄河以全长5464公里的历程在山东省垦利县注入浩瀚的渤海。

无论历史上或现今,对河之源头其说不一,但又有一个共同之点,就是一致认为它是从中国西部地区的青海流出,之后东流入海。黄河源头与入海口之间地势高差4000多米。

黄河大致可分为三段。

黄河源头至内蒙古自治区的托克托为上游。细流通过星宿海东行流入黄河流域两个最大的淡水湖——扎陵湖和鄂陵湖,这段水流缓慢,浅水平铺,地表面被轻微的冲刷,河水清澈见底。鄂陵湖以下在青海的东南部、四川和甘肃两省交界之处,河道显示为“S”形大转折。再穿过青海东部共和、贵南两县之间的龙羊峡之后,由高原直泻奔流而下,流入峡谷段,这一段峡谷很多,著名的有龙羊峡、刘家峡、盐锅峡、八盘峡、黑山峡和青铜峡等。峡谷与川地相间,河道也随之由窄变宽,途中有湟水、洮河水流入,水量和含沙量大增。河水出青铜峡后折转东北方向,进入银川平原和河套平原两个“塞外江南”的引黄灌区。河段从低纬走向高纬,冬、春两季上下两段结冻,而解冻的时间不是同时期,发生汛期,冰坝壅阻河道,造成水位急剧上升。

中游,从托克托到河南郑州附近处的桃花峪。在这段,黄河急转南下,奔流穿行在山西省和陕西省交界的山谷中。两岸是黄土高原,河槽深,无定河急流而入,带来大量的泥沙,促成水中含沙再次剧增。而窟野河年均含沙量为每立方米174公斤,则促成汛期河水变成泥流。壶口、龙门以南河谷比较开阔,汾河与渭河先后流入,黄河出潼关穿峡谷激流前行。这里有著名的三门峡。

从桃花峪东流,进入黄淮海大平原,经过河南省北折向东北入海,这段是黄河的下游,也被称之为举世闻名的“地上河”。黄河每年的16亿吨泥沙有4亿吨堆积于此。近800公里的河道平坦、宽广,水流平缓,泥沙留住沉下后,河床逐年增高,现已高出堤外两岸平原的3~5米,有的达到10米。黄河泛滥、决口也主要是在这段。这段只有大纹河流入。

黄河三角洲在下游入海处,形成于1855年以后,冲积成三角洲。利津为顶点,北到徒骇河口,南到小清河口,呈扇状三角形,地面平坦,在海拔10米以下,面积有5450平方公里。顶部、中部土壤脱盐好,可耕种。高程4米以下的沿海低地,地下水位高,盐渍化强,为荒地。由于淤泥、汛期时冰塞,黄河入海口约平均8年改道一次。黄河三角洲外延速度是十分惊人的,近年来三角洲入海口的沙嘴平均每年向海里推进3公里左右,最快时能延伸出7~8公里。黄河乃填海造陆的强手,世界上还真没有哪一条江河能赶上它,更不用说超过它!

中游处,壶口到龙门一段,山崖壁立,有的高达数百米。壶口河床由几百米宽猛地一下收缩成几十米,喧腾的河水从十几米高的地方倾泻而下,跌入狭深的石槽里,水力也猛增,速度迅速加快,水声如雷贯耳,雾气冲天。悬挂在断岩上的水流实在像一把巨大水壶的水正从壶嘴向外倾倒一样,激流澎湃。曾有过这样的神话传说,大禹在制服黄河这条黄龙时,寻找到一深深石谷,两侧高山对峙,其中有一很大的石块阻挡,大禹就用斧子砍出壶嘴式的缝,引黄龙进嘴,黄河就被锁进峡谷之中。瀑布激起水雾充满河谷,阳光映照出道道彩虹,传说彩虹是五彩大道,并有一头通向海中龙王的水晶宫,另一头通向玉皇大帝的天宫,各路神仙通过这条大道驾彩车乘丽马,来来往往,这彩虹称为“红霞瑞马”。

“壶口南去有龙门”,两处相距只有几十公里,传说远古时有巨大的龙门山挡住黄河的去路,使洪水泛滥成灾,大禹治水来到这举斧,龙门呈二处,开出了一条峡口,导河水流下去。为纪念大禹,龙门也称之为禹门口。黄河似黄龙奔驰破门而过,则称之“龙门”。“鲤鱼跳龙门”的故事——每年春末,成千上万条鲤鱼奋力跳跃,企图越过龙门,越过的为神,过不去的也就死了,每年也只有72条可以跳过去,可见龙门之惊险。

黄河最后一个峡谷是豫西峡谷,黄河水至此地继续奔腾向前,在陕县以东突然遇到两座石岛兀立河心,与南北两岸相钳的山峡对峙,形成三个狭窄的水门——人门、神门、鬼门,河流在它们中间过,又顺流东行,这就是著名的三门峡。

中游峡谷多,水急;下游水急冲而来,汛期又常造成灾害。因此,自古黄河被认为“中国的忧患”。据考证,公元前602年至解放前的2000多年中,黄河决堤泛滥达到1500多次,历史有黄河是“三年两决口”之说。就是改道也有26次之多,其中最大的改道有9次,水的灾难北至天津、唐沽,南到江淮,纵横25万平方公里。1855年前黄河三角洲的顶点在郑州附近,可近代它已移到利津附近。

黄河曾被称之为“孽河”、“害河”、“祸河”。为此,人民政府采取两个根本措施。一是治理洪灾,在下游修堤束水:修整加固主堤、副堤、土石坝,形成“水上长城”。兴建大量的引黄涵闸、虹吸、扬水站等。还修建了第一座引黄灌溉工程——人民胜利渠。

二是开发水力,在急流峡谷的中上游建立了一系列的水电工程:1957年动工修建三门峡的大坝,大型水利工程枢纽在1960年完工,经几次改建的工程,现已安装5台低水头水轮发电机组,总容量为25万千瓦,年发电量13亿度;于1958年修建盐锅峡水电站;1958年动工,1974年建成的黄河上的最大水电站刘家峡水电站,是以发电为主,兼防洪、灌溉、防陵、养殖等综合效益的大型水电站;龙羊峡水电站是黄河上最小的水电站;此外还有青铜峡、八盘峡等水电站。

自1949年以来,曾有10次洪水的威胁,但未成灾,基本上改变了“三年两决”的局面。

黄河两岸名城多。中国六大古都(西安、洛阳、开封、南京、杭州、北京)有一半在黄河的中下游。

西安,古称长安,六大古都之一,位于黄河流过的关中平原上。全市总面积9983平方公里,其中市区是861平方公里。

西安在宋代全国政治中心东移以前的1000多年里,从周(约公元前1066年~公元前221年)相继有10多个王朝在此建都,1390年明代始定名西安。后改西安市。现是中国西北五省区最大的工商业城市、交通枢纽和文化中心。

西安,早在西汉时代就成为国际性城市,是著名的“丝绸之路”的起点。具有重大历史意义的“西安事变”发生在这里。名胜古迹颇多:大雁塔、小雁塔、钟楼、西安碑林、清真寺、半坡遗址、华清池、秦始皇兵马俑博物馆,还有黄帝陵等。

洛阳,位于河南西部,黄河中游,洛河北岸,也是中国六大古都之一。从公元前770年开始,先后有40个朝代建都于此。洛阳的唐三彩和牡丹花在海内外闻名。洛阳还有龙门石窟,白马寺,始建于东汉永平十一年(公元68年),是佛教传入中国后而兴建的第一座寺院。

开封,位于河南省东部,黄河的南岸。古称汴梁,是六大古都之一。从战国始,先后有7个王朝在这建都。相国寺建于北齐,有“千手千眼观音菩萨”,高有6米,全身贴金,精致而生动。禹王台有大禹塑像。还有宋、金两代故宫遗址。

另外还有丝绸之路重镇兰州;著名的交通枢纽和京广、陇海铁路交点郑州;山东省会泉城济南——风景秀丽,名胜古迹(泰山、孔子的故里游线的起点)众多,泉水清澈,气候温晴。

黄河,前后万里之行,其粗犷、勇敢、勤劳、坚强的风骨,纯朴、踏实、热情而真挚的风度,博大的胸怀,仁爱、奋进的精神等,这一切构成了黄河之魂,形成了中华民族的思想和精神、风骨、性格和襟怀,形成了中华民族的魂——黄河。

(黄亚民等《走遍世界——世界名水》)

海是那浪的依托,

每当大海在微笑,

我就是笑的漩涡,

我分担着海的忧愁,

分享海的欢乐,

永远给我碧浪清波心中的歌。

1.这首歌和《我的中国心》在思想内容上有何异同之处?

答:____________________________________________________________________。

2.这首歌和《我的中国心》在语言风格上有何异同之处?

答:____________________________________________________________________。

参考答案

1.这两首歌词相同之处:都表达了热爱祖国的拳拳赤子之心。不同之处:《我的中国心》表达了海外赤子的中国心,而《我和我的祖国》表达的是国内儿女对祖国的热爱之情。

2.这两首歌词的语言所表达的感情强烈而真挚,但《我的中国心》语言平实,偶用借代外,基本上采用直白的语言;而《我和我的祖国》多用比喻和拟人句,抒情色彩较浓。前者深沉,后者优美。

《黄河颂》欣赏指导

《黄河颂》为《黄河大合唱》中的第二乐章。是一首歌颂中华民族的史诗般的颂歌。

黄河是中华民族的母亲河,是中华民族生命的大动脉。它流淌在这片古老的大地上,养育了千百万黄河儿女,奠定了五千年文明古国的底蕴。然而日寇的铁蹄肆意地践踏着这片生我养我的中华大地,中华民族到了最危险的时刻,“但是,中华民族的儿女啊,谁愿象猪羊一般任人宰割?我们要保定必胜的决心,保卫黄河!保卫华北!保卫全中国!”作品体现了中华民族奋发图强屹立于世界民族之林的伟大气魄。

“于是在高山之巅,出现了时代的歌手,他代表着祖国英勇的儿女,歌颂着黄河,并要学着它的榜样,象它一样伟大坚强”

——光未然《“黄河”本事》

“啊,朋友!黄河以它英雄的气魄,出现在亚洲的原野;它表现出我们民族的精神:伟大而又坚强!这里,我们向着黄河,唱出我们的赞歌。”

——(《黄河大合唱》中《黄河颂》前面的朗诵词)

“《黄河颂》是用‘颂’的方法写的,带着奔放的热情,高歌赞颂黄河之伟大、坚强。是由男高音独唱,歌声悲壮。在伴奏中可以听出黄河奔流的力量。”

——冼星海《我怎样写〈黄河大合唱〉》

全曲由三个乐段构成。第一乐段音域宽广,气息深长,旋律起伏流畅,深情地歌唱了黄河的英姿。第二乐段以稍快的速度,热情的音调讴歌了中华古国文化的形成和发展,赞颂了我们伟大的民族精神。第三乐段以情景交融的手法和激越的音调,展示出我们伟大的民族像黄河一样,永远向着胜利前进的形象。

《黄河大合唱》怎样诞生的?

李海燕

《黄河大合唱》已经诞生60周年了。这首唱遍了全国和世界许多地方的歌,当年是怎样诞生的呢?歌词作者、诗人光未然和曲作者、音乐家冼星海是怎样共同创作了这首

著名大合唱的呢?

《黄河大合唱》第一任指挥邬析零同志,是光未然和冼星海的老朋友,是当年参与《黄河大合唱》创作全过程最知情的音乐家,日前《东方》杂志记者李海燕特地登门拜访了老人。下文摘自《东方》第4、5期合刊。

问:您什么时候认识冼星海、光未然的?

答:1935年我15岁,在上海上学。通过一位住我家并在我家包中午饭的地下党员作家的介绍,我参加了上海业余合唱队,演唱抗日歌曲,1936年,冼星海来我们合唱队教唱他写的新歌《救国军歌》,我第一次见到了冼星海。冼星海教唱《救国军歌》后,又教给大家指挥。所以,我生平第一次学指挥,就是跟冼星海学的。这是我第一次和冼星海交往。

1937年“八•一三”上海沦陷以后,冼星海和洪深、金山、王莹组织上海救亡演剧二队,12月到武汉。我们上海业余合唱队的救亡歌咏队也去了武汉。通过在上海相熟的盛家伦、田冲再次见到冼星海。此后冼星海多次带田冲和我到几个新成立的救亡歌咏团体,并结识歌咏界负责人士。5月20日,冼星海又约我和田冲参加在武汉成立的中华全国歌咏界抗敌协会筹备会工作。

我认识光未然比认识冼星海晚一些。我到政治部第三厅接受改编、集训时,他是教务长,后来知道他是三厅中共特支成员。他向我队同志说明了返回武汉的原因和组编演剧队的意图。光未然找我们每个人谈话。他找我谈话时问我,愿不愿意继续参加,还是另有打算。我说,我愿意去鲁艺。我队同志们另有一个共同的愿望就是到延安去。光未然说,可以请求到西北战区去。那时,西北战区已是抗战前线和敌后,从那里正可以到延安去。三队出发时,光未然同志是以政治部西北战地文化宣传工作视察员、三厅特派员的名义参加三队领导工作的。后来知道,他是我们队党支部书记。出发后,他跟我们队一直在一起。

在吕梁根据地辗转期间,我还和他为决死三纵队所属前哨剧团合作写过歌曲《前哨剧团团歌》。

问:《黄河大合唱》的词和曲是哪个先诞生的?您能谈谈他们创作《黄河大合唱》的过程吗?

答:先有了光未然的词,然后由冼星海谱的曲。

1939年1月,我们抗演三队到了延安。之前,在吕梁山游击根据地,光未然不慎坠马,左臂骨折,一到延安,他就被直接送进了延安边区医院。

抗演三队在延安的首次演出,获得圆满成功。掌声热烈,赞誉频频。光未然作为队里的当家人,这时已经想到告别演出时,用什么更好的节目来回报中央领导同志对我们的真挚关怀,答谢各界人士对我们的热心支持和帮助。

2月26日,冼星海去医院看望光未然。这一对在创作上有过沪汉两度合作,彼此心领神会、融洽无间,还曾多年在白区一起战斗过的老朋友,如今重逢在党中央所在地,其兴奋之状、欢愉之情,可想而知。畅谈中,冼星海透露了再度合作的希望,倾吐渴求谱写大型音乐作品的愿望。

5天之后,光未然从医院回到西北旅社,带来了刚刚脱稿的《黄河大合唱》全部歌词。3月11日晚上,在月光映照下的西北旅社一个宽敞的窑洞里,他为大家朗诵了《黄河大合唱》歌词。那天晚上,冼星海坐在窑洞靠门边的位置上。光未然坐在靠窗户的土炕椅子上。诗人面前有一张桌子,上面那几盏油灯的火焰照亮了他手里的词稿。他首先大略说明歌词的创作动机、意图和过程,然后详细介绍《黄河大合唱》的结构。它由体裁形式相互不同的8首歌曲组成,依次为:男声合唱、男声独唱、诗朗诵、女声齐唱、男声对唱、女声独唱、轮唱、大合唱。每首歌前冠有“说白”,它是歌曲的引子,为歌声的进入开道铺路。在前后两首歌曲之间起到承前启后的衔接作用。我们从来没有听到过这样结构的歌曲,不禁为之动容。冼星海和我们一样,脸上露出惊喜兴奋之情。

光未然的朗诵是新体诗的朗诵,400多行的诗句,25岁的诗人一气呵成,从头朗诵到尾。我们的心随着抑扬顿挫的诗句节奏而跳动。听完最后一句“向着全世界劳动的人民,发出战斗的警号”,全窑洞一片安静。顷刻,掌声响彻整个窑洞。掌声中,冼星海激动地站了起来,一把将词稿抓在手里:“我有把握把它谱好!我一定及时为你们赶出来!”仅用了20天,冼星海的曲子就谱好了。

问:有了光未然的词,冼星海怎么谱的曲呢?

答:3月11日晚上,冼星海拿走了《黄河大合唱》的词,临行前,他再三叮嘱,尽快去他家详尽介绍渡河实况、壶口壮景和吕梁山根据地的战斗情况。第二天,我就去给冼星海介绍有关过黄河的情况。那天,我们俩谈的时间比较长,至少4个小时以上。交谈的中心话题是我们队在壶口渡河时的所见所闻。一说到渡河时的情景、船夫的紧张劳动、坐船人的心情感受,冼星海总是要我不厌其详地叙述描绘。我是力尽所能,有问必答。当我模仿哼唱船夫号子时,他更聚精会神地仔细倾听。可是,那是将40来个船夫自然的劳动呼声,没有唱词,没有旋律,光我一个人哼唱怎么能完满表达?于是,我边哼边解释,哼完

划桨的,又学掌舵的,学完船夫的,又哼艄公的,哼完紧张的,又学松弛的,有时还得站起来比划动作;正当我忙得身上沁出汗水时,星海忽然好像有所感悟,调过头去,拿起铅笔飒飒地在纸上记下好几个动机音型。

大约3月底的一个晚上,我又到冼星海家,他正坐在小矮凳上,把谱纸放在膝盖上,凑着菜油灯的暗黄亮光谱写《黄河颂》。他兴奋地站起来说:“你来得正好,八个歌子,我已经写好了七个。”他顺手从桌子上拿起一本厚厚的用简谱写的《黄河大合唱》的总谱稿本对我说:“我写得很顺利,除韵玲(冼星海的妻子)帮我划格子以外,我连写带抄一共用4天时间。就是这首《黄河颂》太难写了。我谱出了三个,但一个也不满意。今天我写了一整天的《黄河颂》,到现在还没有完成。一看到‘颂’字,马上就联想起西方宗教弥撒曲。我在努力摆脱宗教颂歌的影响,我一定要新创一种既有中国民族风格特点,又能表现新的时代感情的颂歌旋律。昆曲里有些旋律带点颂的味道,但不能表现出黄河的伟大战斗气氛。”他把写好的全部曲谱唱了一遍。有时我们俩人合着一起唱。每唱完一段,他将我视为指挥,为我分析歌曲的感情内容,阐述他的创作意图,以及歌曲演唱处理上的一些注意之点。那一晚我们唱得不少,谈得也不少,我回到西北旅社已经是后半夜了。3月31日,我从冼星海手中拿到《黄河大合唱》的全部清稿。那是用白粉莲纸抄写的,由冼星海夫妇手工装订成册,小于16开本,册边整齐如刀切。打开看,字迹清晰秀丽,通本一字不涂,一字不改,每个字都在规定的位置上。

问:您是如何排练《黄河大合唱》的?

答:接到清稿之后,从4月1日起,全队立即正式投入紧张的排练。虽然由于合唱队一共只有30来个人,却认认真真分成了四个声部。平均每天练一首。

课外语段阅读题一

阅读歌词《我和我的祖国》,完成问题。

我和我的祖国

张藜词李谷一唱

我和我的祖国,

一刻也不能分割,

无论我走到哪里,

都流出一首赞歌。

我歌唱每一座高山,

我歌唱每一条河。

袅袅炊烟,小小村落,

路上一道辙。

你那母亲的温情和我诉说。

我的祖国和我,

像海和浪花一朵,

浪是那海的赤子,

参考答案:

1.形象精神赞颂决心

2.因黄河水含沙较多,所以呈金黄色,故称“金涛”;因为河水浑浊不清,所以下文称黄河为“浊流”。

3.B(不是两个角度,而是三个角度。另一个角度是从哺育“民族的伟大精神”的角度来讴歌)

课内语段阅读题一

阅读诗歌选段,完成后面的题。

我站在高山之巅,

望黄河滚滚,

奔向东南。

惊涛澎湃,

掀起万丈狂澜;

浊流宛转,

结成九曲连环;

从昆仑山下

奔向黄海之边;

把中原大地

劈成南北两面。

1.文中有一个统领该段文字内容的字,即“_________”字。

2.诗歌讲究押韵,本诗在押韵上,隔二三句押韵,形成了自然的和谐韵律。这段文字的押韵的韵脚字有:________________,韵脚是________。

3.本段文字描写黄河雄奇瑰丽的景象,是按怎样的视角来描写的?

答:___________________________________________________________________。

参考答案:

1.望

2.巅、南、澜、转、环、边、面an

3.先是近镜头特写,再是俯瞰全景式的总写,然后是纵向描写黄河的流向,最后展开到黄河流域两岸。

课外语段阅读题二

阅读诗歌,完成习题。

路是人走出

[西班牙]马查多

行人啊,你的足迹

就是路,如此而已;

行人啊,地上本没路,

路是人走出。

走便形成路,

当你转回头,

会看到一条小路,

但永远不重走。

行人啊,原来没有路径,

正如船在海上的航行。

1.这首诗的“路”象征了什么?

答:_____________________________________________________________________。

2.第一节诗中的关键句是_____________,第二节诗中的关键句是_______________。

3.阅读此诗,读者马上会想到鲁迅先生的小说《故乡》结尾处的话:_____________

_____________________________________________________________________________。

4.这首小诗的旨意是什么?

答:_____________________________________________________________________。

参考答案:

1.生活道路

2.路是人走出但永远不重走

3.其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路

4.鼓励人们勇敢地向前走,开辟新的生活道路,执著地追求,莫走回头路。

其间,4月6日我约请冼星海来旅社审听和指导。他为我示范了《怒吼吧,黄河!》指挥应如何用手势引出声部的交替出现。在另一个场合他还指导担任独唱《黄河颂》的田冲:“你的第一句不要唱得太高昂,要把黄河之水从高处引出来,然后经过几个迂回宛转,再一步步高昂到‘把中原大地劈成南北两面’,这样唱就不平板了。要不然,一开口像个英雄摆着架子唱‘我站在高山之巅’,黄河之水就像在你脚下,那就不是黄河颂,而是高山颂或自我颂了。”

延安当时缺乏西洋乐器,冼星海就仅能找到的乐器写伴奏,提琴、竹笛、高音二胡、低音二胡、三弦、口琴、锣、鼓、拔、竹板、木鱼等共11种,我队队员全部投入合唱,冼星海动员鲁艺音乐系师生组成乐队协助我们演出。

4月12日,抗演三队的大部分参加合唱的演员到鲁艺与乐队合乐,算是预演,由我执棒指挥。我队与鲁艺师生之间的合作非常融洽、顺利。冼星海检验通过。合乐后在鲁艺操场上合影留念。

问:《黄河大合唱》首演的情况,您还记得吗?

答:4月13日晚上正式演出《黄河大合唱》。是抗演三队向延安各界的告别演出。演出在延安最大的礼堂陕北公学礼堂,观众在千人以上。那天,担任男声独唱的是田冲,担任朗诵的是光未然,担任女声独唱的是蒋旨暇,担任二重唱的是史鉴和刘晨暄,担任“说白”的是胡丹沸。合唱队全是抗演三队的成员,乐队共有十几个人,全部是鲁艺师生。

正是春暖花开的时节,抗演三队的同志们掏出了军棉祆里的棉花,就不再显得臃肿,穿着冼得发白的军棉衣外套,戴着在西安时买的翻毛皮军帽,这样的演出服在当时的延安俏得令人羡慕。光未然披着半身多长的黑斗蓬,正好盖住他拄着拐杖的受伤的左臂,他激情地挥舞着右臂,向黄河倾诉我们民族的灾难。

我们唱的时候,感情是那么投入,忘记了我们是在舞台上,忘记了台下还有听众,直到唱完,台下发出狂热而持久的掌声,我们才猛醒过来。

我在台上指挥,背对观众,不知道都有哪些中央首长来了。那时在延安,在大街上都能遇到毛主席、朱总司令,演出完了也不像现在还有领导人上台接见演员。不过,当时我队有人亲眼看到毛主席来了。坐在观众席上的鲁艺学生胡苏也说毛主席来了,在延安的中央首长都来了。

1939:《黄河大合唱》最值得讲述的一年

壶口:1938年11月1日光未然与抗敌演剧三队一行在陕西宜川的壶口东渡黄河。途中亲临险峡急流、怒涛漩涡、礁石瀑布的境地,目睹黄河船夫们与狂风恶浪搏斗的情景,聆听了悠长高亢、深沉有力的船夫号子,光未然开始酝酿有关黄河的诗作(后写成《黄河大合唱》歌词)在登岸后,光未然向邬析零询问“什么是康塔塔”,得知其意译为大合唱,将诗作改为《黄河大合唱》的梦想初步成型。

武汉:1937年12月至1938年,冼星海在此组织了中华歌咏界的抗日协会。他和光未然同在国民政府军画委员会政治部第三厅从事文艺工作。1938年10月,冼星海夫妇在中共的帮助下,冲破封锁线,前往延安。

延安:1938年11月3日,冼星海夫妇到达延安。1939年2月,光未然和演剧三队来到延安。这年,在此地的窑洞里,冼星海和光未然开始了他们最伟大的一次合作,中国音乐史上史诗性作品《黄河大合唱》由此诞生。

光未然:黄河就是最好的灵感来源

光未然的创作灵感有很大一部分来自黄河壶口,他曾这么解释这种由自然伟力激发的思想火花:

一个是渡过黄河险滩时船夫们驾驶方舟(确确实实是方舟)同惊涛骇浪搏斗的情景,这已经在《黄河船夫曲》中有所表现和发挥了。当时,同舟共济的邬析零记录下来的船夫号子,曾经是星海作曲时的重要参考。

再一个是行经山西吉县以北的壶口,看黄河激流堕入悬崖深渊形成尼亚加拉大瀑布式的壮美图景。这是著名的“黄河冒烟”、“陆地行舟”的地方。我被这大自然的奇观惊呆了。把当时的印像如实地写进《黄河之水天上来》中。它被写成一首朗诵歌曲,是曲作者冼星海有意的尝试。

1939年2月的一个晚上,延安交际处一个宽大窑洞里,抗战演剧第三队30位同志共度愉快的农历除夕。我应邀从二十里铺的医院(在吕梁山根据地摔伤手臂后在延安医院疗伤)赶来参加这个晚会。星海也应邀参加了。在明亮的煤油灯下,我一气朗诵了全部四百多行的《黄河》歌词,同志们以期待的眼光聚精会神地谛听着。掌声刚落,星海霍地站起来,把歌词抓在手里,说:“我有把握写好它!”接着是更热烈的掌声和欢呼,祝贺这首诗与音乐心灵的契合。

田冲、邬析零:向冼星海讲述壶口历险记

壶口跨越陕西、山西两个省;连接陕西宜川和山西吉县。黄河壶口的漩涡,永远留给人惊险的记忆,没有亲临壶口的冼星海,曾多次要求历险者讲述当时的场景,以便获取创作的源泉。田冲(《黄河大合唱》的首演独唱)回忆说:“水很急,有个漩涡,而要到对岸,就必须经过这漩涡。漩涡的舵手技术熟练就可以利用漩涡顺利过去。刚上船时,我们嘻嘻哈哈,非常高兴。一个船夫脱得光光的,显露着赤铜色的皮肤,头发已经花白了。他一个人摇桨、摇舵。等我们到漩涡那儿就感觉不对了。漩涡一下子把我们冲上去了,一下子又把我们落下来,但也很沉着。我们躺在那儿,看着他非常沉着地掌握着,吆喝着。”

指挥家邬析零说:“那天,我与冼星海谈的时间比较长,至少4个小时以上。渡河时的情景、船夫的紧张劳动、坐船人的心情感受,冼星海总是要我不厌其烦地叙述描绘。我模仿哼唱船夫号子,那是40来个船夫自然的劳动呼声,没有唱词没有旋律,我一个人哼唱不能完满表达,于是我边哼边解释,唱完划桨的,又学掌舵的,学完船夫的,又哼艄公的,哼完紧张的,又学松驰的,有时还得站起来比划动作;正当我忙得身上沁出汗水时,星海忽然好象有所感悟,调过头去,拿起铅笔飒飒地在纸上记起来。”

七首合唱乐曲,冼星海竟在五天内完成了

“这种雄亮的救亡歌声为中国八千年来所没有,而群众能受它的激荡更加坚决地抵抗和团结,是中国历史上少见的一件音乐奇迹。”——冼星海

写中国民歌风味浓郁的《黄水谣》时,冼星海一蹴而就。但写到中国前所未有的颂歌形式的《黄河颂》时,冼星海犯难了。

整个《黄河大合唱》就是一个黄河的颂、时代的颂。而《黄河颂》是它的主调。这个曲子如果写不好,其它写得再好,也不行。所以他要把这个《黄河颂》写得不一般。冼星海说:“一看到‘颂’字,马上就联想起西方宗教弥撒曲。我在努力摆脱宗教颂歌的影响,我一定要新创一种既有中国民族风格特点,又能表现新的时代感情的颂歌旋律。昆曲里有些旋律带点颂的味道,但不能表现出黄河的伟大战斗气氛。”他摆脱一些颂歌的意识,在民族音乐昆曲里找。他反复研究昆曲,速度进展较慢。4月份,对延安越来越依恋的演剧三队收到国民政府的通知,本想在延安呆下去的队员们只好又做好了四月底离开延安的打算。

这样一来,冼星海正在为演剧三队编排的《黄河大合唱》就成了迫在眉睫的告别演出。七首合唱乐曲,冼星海竟在五天内就完成了。

“他的头脑里仿佛有无尽的乐语的泉源”

冼星海是在什么样的条件下写成这一历史巨作的?光未然在其1949年写的《冼星海回忆录》一文中有所谈及:

我和演剧三队同志们1月间到达延安时,正值延安第一次生产运动高潮。星海同志每天随鲁艺师生上山开荒,手上打满了水泡。3月间,大生产运动告一段落,他有了较充裕的时间,于是在他的小窑洞里,日以继夜地赶写起来。山坡上的一排排小窑洞是鲁艺教师们的宿舍。星海的一间朴素而明亮,土炕上架着木床,他和夫人钱韵玲同住,临窗的小书桌,也架在炕上。星海就在这个小桌上写出了他一生重要作品的大部分。他的工作毅力是惊人的,一开始写作就不愿休息,偶尔斜躺在小床上抱头沉吟一下,忽地又起来振笔直书下去。他的头脑里仿佛有无尽的乐语的泉源,刷刷地迸流出来,就使他经常处在一种兴奋的无法自抑的精神状态中。他爱吃糖果,当时延安买不着糖果,他要我买2斤白糖送给他。白糖放在桌上,写几句便抓一把送进嘴里,于是一转瞬间,糖水便转化为美妙的乐句了。

演出的日子迫近了,我们一方面希望他快写,一方面又担心他的身体因为他在连续地熬夜。每天早上,我们派田冲、邬析零去他的住处小心地探问他昨夜的成果。他俩从不空手而回。星海是那样地虚心,一定要关心我对每一支曲子的意见,并且豪爽地放权给我们:“可以随便地改。”其它的曲子,有时我们提出个别意见,他往往毫不迟疑地修改,其中《黄河颂》、《黄河怨》两个独唱曲,我们挑剔较多,他立即全部推翻,第二天便交出了新稿。第二稿的《黄河颂》,试唱后还希望修改个别乐句,哪知他又撕掉重写,第三天看到的,又是一个完全崭新的令人叹服的第三稿!

邬析零:我从冼星海手中拿到《黄河大合唱》的全部清稿

你一泻万丈,

浩浩荡荡,

向南北两岸伸出千万条铁的臂膀!

我们民族的伟大精神,

将要在你的哺育下发扬滋长

我们祖国的英雄儿女,

将要学习你的榜样。

像你一样的伟大坚强,

像你一样的伟大坚强!

1.这首诗的思路是:以“我”为抒情主体,由黄河的________,写到黄河的________,由“我”的“望”,写到“我”对黄河的________,再写到“我们”的________。全诗一气呵成,激情澎湃,气贯长虹。

2.诗人在描写黄河水时,先说“金涛”,后又称“浊流”,这是为什么?

答:____________________________________________________________________。

3.对这首歌词赏析不当的一项是()

A.诗人写黄河形象,不重在写“形”,而重在写黄河的动态,“滚滚奔向东南”“掀起”“劈”一系列动作,把黄河的气势表现得十分充分。

B.诗人从两个角度讴歌黄河的伟大精神。一是把黄河比喻成“民族的摇篮”,二是把黄河比喻成“民族的屏障”。

C.“你一泻万丈,浩浩荡荡,向南北两岸伸出千万条铁的臂膀!”这是采用比喻和拟人的手法,写出了黄河的气势和广阔的领域,为紧接着赞颂黄河哺育民族精神铺垫。

D.诗的末尾四句,诗人采用直白的语言表达了祖国儿女的决心。两个比喻句突出了“伟大坚强”的品格。

E.诗人语言精练形象,比喻贴切生动,句式的运用和句子长短的安排恰到好处地表现了黄河的气势和诗人的激情。

望黄河滚滚奔向东南。

金涛澎湃,

掀起万丈狂澜,

浊流宛转,

结成九曲连环,

从昆仑山下奔向黄海之边,

把中原大地劈成南北两面。

啊!黄河!

你是我们民族的摇篮,

五千年的古国文化,

从你这儿发源,

多少英雄的故事,

在你的周围扮演。

啊!黄河!

你是伟大坚强!

像一个巨人出现在亚洲平原之上,

用你那英雄的体魄,

筑成我们民族的屏障。

啊!黄河!

1939年大约3月底的一个晚上,我到冼星海家,他正坐在小矮凳上,把谱纸放在膝盖上,凑着菜油灯的暗黄亮光谱写《黄河颂》。他兴奋地站起来说:“你来得正好,八个歌子,我已经写好了七个。”他顺手从桌子上拿起一本厚厚的用简谱写的《黄河大合唱》的总谱稿本对我说:“我写得很顺利,除韵玲帮我划格子以外,我连写带抄一共用4天时间。”他把写好的全部曲谱唱了一遍。有时我们两人合着一起唱。每唱完一段,他将我视为指挥,为我分析歌曲的感情内容,阐述他的创作意图,以及歌曲演唱处理上的一些注意之点。那一晚我们唱得不少,谈得也不少,我回到西北旅社已经是后半夜了。3月31日我从星海手里得到《黄河大合唱》的全部清稿。那是用白粉莲纸抄写的,由冼星海夫妇手工装订成册,小于16开本,册边整齐如刀切。打开看,字迹清晰秀丽,通本一字不涂,一字不改,每个字都在规定的位置上。

从4月1日起,全队立即正式投入紧张的排练。尽管合唱队一共只有30来个人,却认认真真分成了四个声部。平均每天练一首。

其间,4月6日我约请冼星海来旅社审听和指导。他为我示范了《怒吼吧,黄河!》指挥应如何用手势引出声部的交替出现。在另一个场合他还指导担任独唱《黄河颂》的田冲:“你的第一句不要唱得太高昂,要把黄河之水从高处引出来,然后经过几个迂回宛转,再一步步高昂到‘把中原大地劈成南北两面’,这样唱就不平板了。要不然,一开口像个英雄摆着架子唱‘我站在高山之巅’,黄河之水就像在你脚下,那就不是黄河颂,而是高山颂或自我颂了。”

在延安的演出

《黄河大合唱》的词曲顺利诞生,激动人心的首演就迫在眉睫了。演剧三队的队员们情绪高涨,同时,又十分紧张。因为,很多延安的同志不知道演剧三队是共产党,只知道是国民党,都想看看国民党的演出究竟是什么样子。

延安当时缺乏西洋乐器,冼星海就仅能找到的乐器写伴奏,提琴、竹笛、高音二胡、低音二胡、三弦、口琴、锣、鼓、拨、竹板、木鱼等共11种。

为准备演出,队员们将已穿得很脏的国民党的棉军装脱下来,掏出里面的棉花,剩下的夹衣拿到延河中去洗、晒干、叠好、铺平、再垫在屁股底下压,压得平平整。由邬析零指挥,第一次在延安鲁艺的礼堂公开亮相。同时又是演剧三队向延安各界的告别演出。演出在延安最大的礼堂陕北公学礼堂,观众在千人以上。那天,担任男声独唱的是田冲,担任朗诵的是光未然,担任女声独唱的是蒋旨暇。《怒吼吧,黄河》,仅凭着一股民族感情是唱不出来的,他心里必须是含有全人类的。那时候,是法西斯蹂躏着世界,虽然二战还没有开始。结尾也是一种吶喊,观众接受吶喊,不接受美声,因为那个时代,需要吶喊,需要战斗,不需要软绵绵的,那是一个吶咕的时代,真实的吶咕,发自内心的吶喊。

从合唱、独唱到对唱、轮唱,把一个民族不屈的精神和蓬勃的反抗力量用多样而又具体的中国音乐形式表达出来,这可称作是“印像派”音乐创作的反向操作。不过,对于这方面的成功与否,冼星海却不太在乎。他已经不再是当年那个“为艺术而艺术”的敏感青年了。他所在乎的是曲子是否大众化,是否简单上口,是否能够适应当时演唱人员的素质和乐队的水准。因为他深知这是一组彻彻底底为那个时代和人民谱写的大合唱。它只有被人民接受、在人民中传唱并能鼓舞人民前赴后继,冲锋杀敌,才是真正的成功。

几十分钟将尽,当《怒吼吧,黄河》的尾音落下的一剎那,掌声、叫好声和抗日的口号声像雷声一样从大礼堂的后部滚向了台前。观众们沸腾了!他们从那发自肺腑的歌声听到了自己想唱的歌、想说的话、想向全世界宣布的民族自耳的誓言!而冼星海也露出了紧张几天之后的第一次舒心的笑容。从演员与群众交织的激情里,他看到了自己作为一个音乐家的成功,一次真正的成功!

几天之内,《黄河大合唱》迅速传遍了延安根据地。当演剧三队在5月11日为中央领导专门演出的时候,冼星海亲自执棒指挥。唱到《保卫黄河》时,激动的他突然转身面向激动的观众,示意大家一起唱出来——《黄河大合唱》就这样第一次成了千百个中国人对一切侵略者宣战的号角。

听出你自己的《黄河大合唱》

就像一千个人眼中会有一千个哈姆雷特,不同的人心中也必定有不同的《黄河大合唱》。我们在这里提供的,是《黄河大合唱》的解码、《黄河大合唱》的衍生及《黄河大合唱》的“同伴”。但愿这些能帮助大家听出属于你自己的《黄河大合唱》。

《黄河大合唱》的八个乐章

第一乐章:黄河船夫曲

这是一首惊心动魄的合唱曲。它以磅礴的气势、紧张的情绪、近似呼喊的音调,描绘了黄河船夫迎着惊涛骇浪顽强地驶向彼岸的动人画面。音乐素材吸取了北方民歌和船夫号子的某些音调和节奏,经过独具匠心的艺术加工,提炼出了动作性很强、短促有力的主导动机。这个动机贯穿全曲,经过发展、变化,使音乐具有坚毅、勇敢、奋进的特征。在演唱上采用了领唱、合唱的形式,造成了一呼百应,锐不可挡的气势。中间部分将此动机的节奏展宽,改为拍子,速度放慢,和声进行也很平稳;

着意刻画了英勇的船夫们战胜风浪,终于登上了彼岸的胜利心情和自豪感。与前段的情绪上形成鲜明的对比,也为下段音乐的出现作了准备。下一段音乐是在前段抒情性、平静的音乐之后展开的,它以雄健的气势、饱满的感情、斩钉截铁的力度和较快的速度把歌曲推向高潮。

紧接着,紧张的划船音调再次出现,并加进了喘气的声音,力度也逐渐减弱,给人以船夫们驾船破浪,冲向远方的联想。这段尾声“象征着斗争的不断性”(冼星海语),预示着经过艰苦的奋斗,一定会到达胜利彼岸的前景。

第二乐章:黄河颂

这是一首男中音独唱歌曲。歌曲以热情、自豪、悲壮的感情,抒发了“站在高山之巅”鸟瞰黄河时,感慨万千的情怀。全曲由三个乐段构成。开始部分是一个音域宽广、气息深长、旋律线起伏较大的音乐主题。它显示出黄河的雄伟,饱含着热烈赞颂的感情:

然后,以流畅的旋律,近似喧叙的陈述方法进入了第一乐段,形象地为我们展现了浊浪滚滚的黄河,曲折宛转、奔腾不息、源远流长的自然风貌。这段音乐的素材来自主题,是根据歌词的内容,用模仿、简缩、伸展等比较自由的手法发展的:

第二乐段以稍快的速度,更加亲切、热情的音调,讴歌了五千年古国文化的形成和发展,赞颂了我们伟大的民族精神和巨人般的不屈不挠、勇敢坚强的性格。在这一乐段中“啊!黄河”出现了两次。第一次是具有感叹、赞美的情绪;

音调挺拔激越,表达了自信、豪放的感情。其中的小甩腔吸收了我国戏曲音乐中的表现手法,对感情的表达是细腻入微的。通过两次“啊!黄河”的不同处理,把这段音乐很有层次地推向了高潮。

第三乐段曲调的节拍又回到了拍子。速度稍慢,句与句的衔接很连贯。这段音乐,以情景交融的手法,把浩浩荡荡的黄灌和具有黄河一样坚强性格的英雄儿女交织在一起,相互映衬,深刻生动地表达了对黄河和对祖国英雄儿女的赞颂这情。展示出伟大民族像黄河一样,不畏强暴,不怕困难,永远向着胜利前进的形象。

第三乐章:黄河之水天上来

这是一首长诗,以三弦作伴奏朗诵。它由远及近的叙述了历史上黄河泛滥给两岸人民带来的灾难;叙述了抗日战争时期,东方海盗日本侵略者在黄河两岸杀人放火、奸淫掳掠的惨景。后段着重描绘了在中国共产党的领导下,全国人民动员起来,在黄河两岸,在万山丛中,在青纱帐里,游击战士、野战兵团星罗棋布,誓与日本侵略者决一死战的英雄气慨和必胜信念。全诗洋溢着真切的情感、悲壮的气氛和凛凛正气。气魄雄传,感人至深。

伴奏部分的曲调,具有波涛翻滚的形象,并蕴藏着《满江红》、《义勇军进行曲》的主音,它既是诗的背景的描绘,也是根据诗的内容在情绪上的渲染和补充,可谓两相交映,相得益彰,形象地展现了抗日烽火遍地起的雄伟画面。此乐章在演出时有时省略,关于此事,光未然曾呼吁说:建国后的多次正式演出,都忽略了朗诵歌曲《黄河之水天上来》,我对此表示遗憾。朗诵歌曲,表演时难度较大,人们怕处理不好,会影响了整个演出的效果。1939年4月在延安的最初两场演出,是由我带病朗诵的,当时伴奏条件也比较简朴。后来在延安演出,解放前在南北各大城市业余演出,都是八首歌曲一气呵成的完整演唱。现在的专业团体的高水平演唱,各方面的条件比过去强得多。我希望艺术家们克服困难,希望听到大合唱全曲的完整演出。

第四乐章黄水谣

B.“望黄河滚滚”的“望”字,一直统领到“用你那英雄的体魄/筑成我们民族的屏障”。既有写实的成分,也有雄奇瑰丽的想像。

C.该诗注意营造歌词的画面之美,“黄河滚滚”、“惊涛澎湃,/掀起万丈狂澜”等句,在读者面前展开了一幅宏大的波澜壮阔的雄伟图画!

D.这首歌词写得明快雄健、节奏鲜明、音节洪亮,以短句为主,兼以长句。

参考答案:

1.bǔpéngpàilándiān

2.宛转:(说话)温和而曲折;(歌声、鸟鸣声等)抑扬动听

屏障:像屏风那样遮挡着的东西(多指山岭、岛屿等)

气魄:魄力;气势

3.第一层:歌颂黄河养育了中华民族,指出黄河的历史贡献

第二层:像一道天然屏障保卫着中华民族,指出了黄河的地理优势

第三层:歌颂黄河流域宽广,泽被众生,并且代表中华儿女发出要向它学习的誓言

4.B(“望”字统领到“把中原大地/劈成南北两面”)

课内语段阅读题二

阅读《黄河颂》,完成问题。

黄河颂

光未然

我站在高山之巅,

“黄河”中雄健的呐喊,是中华民族不屈奋斗的精神凝结,也勾画出一个中国诗人完整的艺术人生。

光未然简介

光未然(1913~2002),中国诗人,文学评论家。原名张光年。湖北光化人。1927年在家乡参加第一次国内革命战争。30年代起从事进步戏剧活动和文学活动。1936年在武汉发表歌词《五月的鲜花》,谱曲后在抗日救亡活动中广泛传唱。1938年出版《街头剧创作集》。次年,率抗敌演剧第三队去延安。创作组诗《黄河大合唱》,经冼星海谱曲后,在延安首次上演。组诗雄健磅礴,深沉浑厚,表现出强烈的民族气节和不屈的斗争精神。1940年去重庆,从事文艺活动,创作长篇叙事诗《屈原》。皖南事变后被迫出走缅甸,1942年回到云南。次年开始根据流传的民歌编写长篇叙事诗《阿细人的歌》。1944年出版诗集《雷》。1946年由北平进入华北解放区,先后在北方大学艺术学院、华北大学文艺学院主持教学工作。1949年后,一直在北京从事文艺活动。先后担任《剧本》、《文艺报》、《人民文学》主编,以张光年署名发表了大量文学、艺术评论。文章立论谨严,文风洒脱,勇于面对重大文艺现象发表意见。出版论文集《戏剧的现实主义问题》、《文艺辩论集》、《风雨文谈》等。另外还出有诗集《五月花》、《光未然歌诗选》等。1979年任中国作家协会党组书记,1984年被选为中国作家协会副主席。2002年1月28日16时15病故于北京,享年89岁。

基础知识题

1.给下列加点的字注音。

哺()育澎湃()狂澜()山巅()

2.词语解释。

宛转:_________________________________________________________________

屏障:_________________________________________________________________

气魄:_________________________________________________________________

3.三个“啊!朋友!”将歌词分为三层,三层意分别是:

第一层:_______________________________________________________________

第二层:_______________________________________________________________

第三层:_______________________________________________________________

4.下列各项关于文章内容的理解有误的一项是()

A.《黄河颂》在体裁上是一首颂诗,着眼于“歌颂”。

这是一首女声齐唱《后改为女声二部合唱》歌曲。它以今昔对比的手法,揭露、控诉了日本侵略者入侵华北以来所犯下的滔天罪行,记述了黄河两岸人民在日本侵略者的铁蹄下所遭受的深重灾难。

歌曲吸取了民谣的形式,经过独具匠心的艺术处理,使它成为一首新型的民谣体歌曲。

全曲由三个乐段构成。

第一乐段可以看成为两部分。前部分具有徵调式的色彩,后半部分则有羽调式的色彩(前八小节),这两个不同色彩的段落是通过徵调式的属音和羽调式的下属音“2”起着桥梁的作用。最后十小节才使曲子调落在主音上。这种曲调润色方法,在民歌中是屡见不鲜的:

以上这段曲调,委婉、秀丽、优美、亲切,描绘了黄河两岸沃土千里,两岸人民世世代代在这块土地上劳动生息的和平生活景象。紧接着由一个四小节的间奏,过渡到第二乐段。

第二乐段以缓慢的速度,低沉、悲愤的情绪,描绘了由敌寇的侵略、国土的沦丧,黄河两岸人民妻离子散、流离失所、挣扎在水深火热之中的惨景。在乐段结束句中,作者巧妙地把悲愤、痛苦的情绪推到了新的高度,听来催人泪下,被看作为点睛之笔:

第三乐段可以看作是第一乐段的变化再现,更为徐缓的速度,如泣如诉的歌腔,使无限痛苦、悲愤的情绪更充分地表现出来,在人们心中引起强烈的感情共鸣。在高音区模仿歌腔的尾奏,使人回味无穷。

第五乐章:河边对口曲

这首歌曲原为男声对唱,后改为男声二重唱及混声合唱。这首歌曲的曲调是吸取山西民歌的音调写成的。它以问答的形式,采用不同的调式对比,通过两位流亡在黄河边上的老乡共抒胸臆,反映了千百万流亡群众共同的悲惨遭遇,表现了他们决心拿起武器参加游击队与侵略者决一死战的情景。

歌曲为单乐段反复的分节歌形式。旋律质朴、风趣,特别注重与歌词声韵的结合,唱来亲切上口,乡土气息浓郁。最后是乐段上句和下句相叠置的重唱和合唱,很有气势。寓意流亡群众在奔腾叫啸的黄河的启示下,不再忧郁,拿定注意,奋然到太行山参加游击队,坚决打回老家去的决心。合唱部分速度逐渐加快,使感情热烈豪放,犹如千百万群众绝处逢生,结伴同行,浩浩荡荡地踏上了伟大的民族革命战争的光明道路。

第六乐章黄河怨

这是一首女高音独唱歌曲。音调悲愤缠绵,感情深沉强烈。它通过沦陷区一个妇女的悲惨遭遇和痛不欲生的控诉,揭露了日本帝国主义的残暴,哭诉了我们民族的深重灾难,是用血和泪在唤起人们拿起武器,投入神圣的抗日救亡战争。

全曲由多乐段组成。运用大小调交替的手法、多变的节奏很有层次地表达了一位受迫害受污辱的妇女极为痛苦和悲愤的情感。曲调吸取了陕北民间哭腔的某些特点,委婉悲凉,痛切感人。第一乐段尾部有所扩充,以徐缓的速度、级进为主的旋律、悠长的气息,表达了面对黄河滚滚波涛,痛苦泣诉的感情。第二乐段节奏有所紧缩,五小节相同节奏型的短句,使控诉的感情步步加深,恨不得要把满腔悲愤一口气说完。紧接着速度转慢,给人以肝胆皆裂的痛楚,表达了痛不欲生的强烈悲愤情绪。第三乐段力度加强,把狂风、乌云、黄河的波涛和痛苦的心情紧紧交织在一起,使乐曲的情感进一步加深。最后一段在节奏上基本重复了第二乐段的节奏型,音区有所提高。并以渐强的力度、较快的速度,把歌曲推向了高潮,表达了“替我把这笔血债清还”的主题。

第七乐章保卫黄河

齐唱、轮唱。是这部大型声乐作品的主题歌。它以响亮的战斗口号,铿锵的节奏,振奋人心的旋律,刚毅、自信,充满力量的感情,形象地刻画了游击健儿端起土枪洋枪、挥动大刀长矛,在青纱帐里、万山丛中,为保卫黄河、保卫全中国而战斗的壮丽场景。

全曲采用了进行曲体裁、以短促有力的乐句,多分解和弦进行等方法,使歌曲明忆你观、雄伟、豪放、音乐形象分外鲜明,并具有浓厚的民族风格。

齐唱之后的二、三、四部分轮唱,此起彼伏,一浪高过一浪,恰似黄河的波涛,滚滚奔流,巧妙地隐喻了抗日力量由小到大、由弱到强,终于汇成了一支不可战胜的力量。它将压倒一切敌人,显示了英雄民族的伟大气魄。轮唱时“龙格龙格”的人声伴唱,听来变化无穷,情趣横生,增强了生动、活跃、乐观的气氛。这首歌曲音域只有十度,是用六声音阶写成的。曲调吸取了广东民间狮子舞的某些音调和民间打击乐的节奏特点,具有广泛的群众性,是抗日军民广为传播的一首歌曲。

第八乐章怒吼吧,黄河

混声合唱,是大合唱的终曲。它是整个大合唱主题思想的高难度度概括,歌曲以主调和复调并用的手法、多变的节奏型、非常宽广的幅度,塑造了黄河勃然怒吼的形象。它排山倒海,惊天动地,显示出整个中华民族的觉醒和巨大的车量,召唤着全中国人民为抗日战争的胜利,为新中国的破晓而战斗。歌曲开始部分以主调的写法,逐渐展宽的域,将“怒吼吧,黄河”重复了三遍。形成了极磅礴的气势,给人以紧迫感。

接着用复调的手法、多层次地声部节奏处理,描绘了汹涌澎湃的黄河后浪推前浪,象巨人般地发出了怒吼和狂啸,召唤着全中国人民起来战斗:

在气势磅礴的第二段音乐之后,经过四小节间奏的过渡,使曲调速度转入了慢板,以复调的手法,悠长深沉的音调,通过“啊”的感叹,把人们带到了痛苦的回忆中去。接着女低音和男高音声部次第陈述了历史上我们民族的灾难,男低音和女高音声部也参加起来,交织成一段色彩丰富、感情真挚、哀声四起的悲歌。仿佛神州大地到处都在呻吟,都在控诉。这是一段绝妙的音乐,感人至深。通过情绪的大幅度跌宕,和前段音乐形成鲜明对比,为下乐段高潮的出现作了准备,并为高度地概括整个大合唱作了精巧的安排,体现了作者形象思维和逻辑思维的巧妙结合,也是内容和形式高度统一的典范。第三段音乐的情绪是突然转换的:速度转为稍快,和声以主调写法为主,描绘了松花江、黑龙江、珠江、扬子江一起在呼号,衬托出四万万民众团结起来,誓死保卫国土的浩浩荡荡的宏伟情景。

最后一段由无限感慨的“啊!黄河”为导句,引出以连续三个小节切分节奏为特点的第一个乐句。曲调是级进上行,造成一种一往无前、锐不可挡的气势,令人振奋不已。最后,作者把结束句重复了三、四遍,以递增的速度、多变的和声处理,造成具有排山倒海、雷霆万钧之力的高潮,使黄河战斗的警号声久久在人们的心头回荡,鼓舞着人们永远向着胜利前进!

黄河的意境

光未然曾特意撰文解释(黄河大合唱)歌词的内涵:

黄河以其英雄的气魄,出现在亚洲平原之上,象征着中华民族伟大的精神。古往今来,多少诗人为它赞颂着、歌唱着。

在《黄河大合唱》中,展开了一幅壮阔的幻想和现实的图画。

乌云满天,惊涛拍岸,黄河的船夫在暴风雨中搏战,经过了千辛万苦终于到达彼岸。这象征着我们伟大的民族和人民突破惊涛骇浪般的重重困难,终于取得辉煌的胜利。

于是在高山之巅,出现了时代的歌手,他代表着祖国英勇的儿女,歌颂着黄河,并要学着他的榜样,像他一样伟大、坚强。

民族的诗人在亚洲巨人之前,兴起了怀古的心情。他向着黄河巨人,哭诉我们民族的灾难。他看见巨人醒来了,掀起他的怒涛,发出他的狂叫,响应着祖国满山遍野的战斗的歌声。

当年冼星海一看到这部撼动人心的作品,仅用6天时间就完成诗与乐的完美结合。指挥家严良堃半个多世纪以来,究竟指挥演出过多少次《黄河大合唱》,可能连他自己也说不上来。但每次一拿起指挥棒,他都激动不已:“这部气势磅礴、宛转激昂的作品如此牵动人心,在于它的艺术感染力,在于作者高超创作技巧和不竭的生命激情。”

是一种激情驱使这部作品反复传诵,也是这种激情激励着光未然投身革命。12岁那年,光未然就愤慨于百姓被洋人杀戮,加入了游行示威行列。15岁成为中共正式党员,参加过各种革命活动,无数次在敌人的魔掌下逃生。“在参加革命期间,他可谓九死一生,把自己的一生都奉献给了革命文学事业。”袁鹰说。

是这种革命的热情,使这位诗人笔下诞生出无数革命浪漫主义诗篇,成为投向敌人的匕首和呼唤勇士们前行的号角。“五月的鲜花开遍了原野,鲜花掩盖着志士的鲜血”,《五月的鲜花》这首抗日救亡歌曲在抗战中曾被无数热血青年传唱,风靡全国。独幕剧《诗人的受骗》、讽刺诗《民主在欧洲旅行》曾让敌人胆战心惊。

“一个为文学事业奉献一切的战士”

“他是一个为中国文学事业奉献了一切的人”。

著名作家王蒙这样评价光未然。我国文艺界经历十年“文革”浩劫之后,一片凋零景象。早在1976年,光未然率先投入文艺界拨乱反正、解放思想的斗争,撰写文章痛斥“四人帮”对文化的摧残,抚慰文学工作者满是伤口的心灵,鼓励他们的创作热情,为他们营造良好的创作氛围,为广大作家以及文学界开拓精神空间。

光未然还大力扶持、帮助青年作家,为新时期文学勃兴起到了开拓性的作用。刘心武的《班主任》、徐迟的《哥德巴赫猜想》、蒋子龙的《乔厂长上任记》等在新时期产生极大影响的许多文学作品,都和他的努力密不可分。

小说家温跃渊回忆说,1976年光未然牺牲了周未晚上的休息时间,将素未谋面的他所写的一部小说仔细读完,并举荐他参加一个专门的小说座谈会,听取大家的修改意见。温跃渊从此走上了文学创作的道路。

作家从维熙永远不会忘记,1984年,当光未然看他的作品《北国草》时,不仅一章一节地阅读,还写了大量的读后感。“像这样默默为中国文学事业呕心沥血的事情,在他的生涯中难以计数。”

“一个生命不息奋斗不止的文坛巨擘”

近年来正积极参与《张光年文集》编辑工作的文学评论家谢永旺,从青年时代到《文艺报》工作至今,已经与光未然相识40多年,作为一个后辈,他对“光年同志”充满钦佩之情。

“我敬仰他”,自光未然25日入院抢救,他连续3天守候在医院。“他一生历经艰险,没想到这次发病后竟然没有来得及再说一句话就走了”。

20世纪90年代以来,8旬高龄的光未然老人历经两次大病,年老体弱,但却从来没有放弃自己的写作。1991年他重新开始捡起自己30年前开始的《文心雕龙》译著工作,10年苦修,终于在2000年付梓出版。独树一帜的《骈体语译文心雕龙》,凝聚了他40年的心血和心愿:架起一座“龙纹桥”,将中国古代文学精髓,“寄予龙飞凤舞的后来人”。没有多少人知晓,在这段日子里,他以86岁高龄接受了开胸手术。

病魔也许是老人最大的天敌,但光未然却从不让自己屈服。2000年底,5卷本《张光年文集》开始整理编辑,对这部汇集他一生创作成果的文集,他一篇篇校勘,为每一卷亲写引言。年近90的老人,在此期间竟又经历了癌症的考验。

“何尝生不逢良辰?一代风云百代惊!中年遗憾晚年补,捧出新编谢后人。”这首小诗,是光未然晚年的自述,也是他一片文心之流露。

“黄河”中飞扬的精神气质,是中华民族亘古不变的灵魂,也是这位人民诗人贯穿始终的生命旋律。

陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶,是陕北人民最亲近的伴侣,是陕北劳动人民生活的最直接反映。

陕北是民歌荟萃之地,民歌种类很多,当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种,其中以信天游最富有特色、最具代表性。

信天游的传唱之境,是一片广漠无垠的黄色高原,这高原,千沟万壑,连绵起伏,苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮;清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。

千百年来,它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗,塑造了性格鲜明的高原文化,塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游,在这地瘠民贫,交通不便的偏僻山沟沟里,在漫漫的历史河中,是陕北劳动人民抒发感情的最好手段,是发自人民心底的呼声。

信天游唱词一般为两句体,上句起兴作比,下句点题,基本上是即兴之作。这些口语化的诗句,语出惊人,形象生动,具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻,反抗压迫,争取自由为主。陕北人唱信天游,既不乏浪漫,又注重现实,是对生活美的追求和感情的寄托。

信天游的节奏大都十分自由,旋律奔放、开阔,扣人心弦、回肠荡气,这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地,人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈,为此,常常把声音拉得很长,于是在高低长短间形成了自由疏散的韵律。这种习惯自然会对信天游产生影响,因此信天游的曲调悠扬高亢,粗犷奔放,韵律和谐,不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。

《黄河大合唱》词作者张光年(光未然)逝世

“我不禁为他,为中国人民的巨大损失放声一哭!”

多年前,因杰出的人民音乐家、《黄河大合唱》的作曲者冼星海客死他乡,与他共同创作这部不朽作品的光未然(张光年系本名),曾满怀深情如此呼号;昨天(2002年1月28日16时15分),当光未然走完他人生的最后旅途,阖然长逝,人们忽然发现,这几乎就是对他辞世的真实写照。

“一个激情四溢的诗人”

“风在吼,马在叫,黄河在咆哮。”这令人沸腾的词曲,总会激荡我们热血奔涌。

诗人袁鹰说:“他是一位激情四溢的诗人。”

也就是在63年前,25岁的光未然在壶口附近东渡黄河,亲临险峡急流、怒涛旋涡、礁石瀑布,目睹黄河船夫们与狂风恶浪搏斗,聆听悠长高亢、深沉有力的号子,心弦被拨动。一到延安,他还躺在病床上,就口授让人记录下这400多行气势磅礴的诗句。一部表现中华民族精神的不朽经典从此诞生。

黄河东岸,沃壤千里,男女老幼自得其乐;一旦暴敌侵入,带来了疯狂的杀伤,妻离子散,一片凄凉。

两个流亡的老乡,在黄河上不期而遇,他们各自诉说着自己的命运,终于一同踏上了战斗的道路。

然而他的妻子,一个乡村妇女,失掉了丈夫,失掉了小孩子,自己也遭到野兽的蹂躏,在一个凄风苦雨之夜,偷偷地跑到黄河边上,经过一阵悲惨的哭诉,便投身到滚滚的黄河波涛之中。

这时在河东、河北,在万山丛中,在青纱帐里,四面八方都卷起了复仇的巨浪,中华民族优秀的儿女正在为保卫黄河、保卫祖国而战。

怒吼吧,黄河!向着全中国被压迫的人民,向着全世界被压迫的人民,发出战斗的警号吧!——我们代表四万万人民为祖国的最后胜利而呐喊着。

合唱,我们喜爱的艺术形式

从幼儿稚嫩的合唱到气势磅礴的千万人大合唱,合唱是一种通俗的艺术形式。

合唱从何而来

合唱最早从教堂里唱出来,是天主教教徒死后做的弥撒。王公贵族的弥撒比较宏大,平民百姓的就俭朴一些,用歌唱的形式来叙述死者的一生,以纪念死者的功德,弥撒是带有“颂”意味的合唱。因为是叙述一个人的一生,所以风格多样,有起伏有愉快有激动有愤怒,这就是合唱的前身。由此看来,合唱源自西洋音乐,后来才传入中国。

管弦乐风格的合唱是合唱音乐的又一个顶峰

从贝多芬开始,合唱与管弦乐结合起来。贝多芬既是古典主义的顶峰也是浪漫主义的开始,他的第九交响曲第四乐章《欢乐颂》便加入了诗歌的成分,是诗人席勒的作品。这支曲子既有激情,又富有个性化。这时的合唱音乐就比较重思想重个性,比较自由。

德国音乐家瓦格纳,把人生的角色放入合唱中,与贝多芬时期相比,此时的合唱音乐更我显现的是纯艺术化。到了马勒,却不一样了,它的风格转向了通俗,作品取自民间素材,表现民间的生活,《少年漫游》的主旋律就是此类作品的代表。此时的合唱又回致函其本原,回到了普通生活中。

艺术的各门类也多是如此,从俗的地方发展起来往高雅的方向走,发展到一定阶段又回复到其最初。从此以后,俄国音乐家用了很多合唱作为电影的配乐,都是管弦乐风格的合唱,也可以说是合唱的又一个顶峰。

合唱有形式可讲

合唱的形式我样,有大合唱小合唱,女声小组唱,男声小组唱,或是三重唱四重唱等等。女高音是最遥远的也比较尖锐,女中音则是舒展和缓,男高音与男中音比较协调,而男低音很抒情化。一般来讲,合唱都需要有低音作为基础,才能很好地搭配,产生良好的效果。

同时,站位也是有讲究的,因为高音短且快,而低音长且慢,而人的右耳对声音的反应比较快,所以站在指挥右手边的是低音,左手边的是高音,女声一般在前面,男声一般在后面。

用放松的心情欣赏合唱

欣赏合唱最重要的是心态。要以一种放松的心情来听合唱,要知道听音乐是为了得到精神的愉悦。而且合唱这种形式无论是在视觉上还是在听觉上都给人以很大的冲击力,因此欣赏起来也不会太吃力。像《黄河大合唱》这样的交响合唱,有歌唱、有朗诵、有气势,配以丰富的器乐,听众,观众更是耳熟能详、赏心悦目。

合唱艺术

合唱可以算是源于世俗的一门艺术。

合唱时,由于人声,由于生理上的差别,声带的长短和共鸣腔的大小不同,在歌唱的高低音区上也就有所差异。因此在唱同一旋律时,同一音的高度,就会产生对某些人不太适宜的情况。随着旋律的进行,某些人便会降低或升高某些音而共同前进。在进行过程中,某些人也会不自觉地发出与原有旋律不同但和谐而动听的声音来。一方面适应自己的音区、另一方面也丰富了演唱的效果。同时一些相同或相似的人声,也会自发地结合起来,逐渐形成了另一声部。这就逐渐形成了合唱的雏形。

在我国一些地方戏曲中,可以听到部分的帮腔和衬腔。它们在原有的旋律上,加上了装饰性的片断,甚至成为陪衬主旋律的另一独立旋律。

在民歌及少数民族的歌唱中也可以发现群众在自发和即兴的情况下,形成了主旋律的支声部或辅助旋律。群众在劳动后的一唱众和,此起彼应,在这些情况中,也就产生了一定的合唱因素,至少也是含有一定的合唱特征。

《黄河》钢琴协奏曲的两种版本

《黄河大合唱》为我国现代大型声乐创作提供了光辉的典范。二十世纪六十年代后期被改编为《黄河》钢琴协奏曲。

1970年旧版——加入《东方红》

夜深人静时,我们似乎还能闻到昔日的繁华和喧嚣,枕着高原的胸脯、黄河的涛声入梦来。我国西部黄土高原举世闻名,陕北高原厚度达1000多米,较低的黄土地带也厚达二三百米,高原是裸露在一切极目的视野里,它有塬、梁、峁和川沟地带。“我家住在黄土高坡,大风从门前刮过……”上世纪八十年代谁都对这首谣滚歌曲非常熟悉。黄土高坡也是西北各民族文化的摇篮。

秦腔——高原汉子的歌

西北高原用它肥沃的土壤养育了高原人民。秦岭西部的陇南地区与青藏高原相接,八秦川给了高原汉子宽广的胸怀和厚重的脊梁,他们在劳作之余总要放开歌喉,激昂地高歌几句来表达自己对生活的热爱。秦腔由此诞生。

秦腔是一种类似于豫剧和楚剧的剧种,它是劳动人民自由酣畅地抒发情怀的心声。它产生在山峁连绵、沟壑纵横、沙丘起伏的黄土高原上,大自然赋予它空旷、奔放、高亢、悠扬的格调。它产生在土质瘠薄、雨量稀少、气候严寒的自然条件下,贫困赋予它苍茫、悲凉、激越、深沉的情怀。它产生在性格豪放、敦厚朴实、情感炽烈的人民之中,真情赋予它简洁明快,色彩斑斓,优美动人的风格。

朵朵“花儿”向阳开

在西北“花儿”流行的地区,到处都可以听到“尕马儿骑上者枪背上,照林棵打给了两枪,妹妹是牡丹折不上,难心者哭给了两场……”什么是美丽的“花儿”呢?

它是流行于甘肃、青海、宁夏的一种山歌,以歌唱爱情为主,主要产生于甘肃的洮岷、临夏和青海的东部农业区,是当地汉族和各少数民族群众用汉语歌唱的一种口头文学艺术形式。

按传统说法,男歌手将女情人称为“花儿”,女歌手将男情人称为“少年”,故“花儿”又叫“少年”,唱“花儿”也称“漫少年”(在青海)。歌唱方式为独唱或对唱,演唱时即兴编词声调高亢舒长。演唱“花儿”的各民族都要用汉语演唱,唱法有尖音(假声)和苍音(真声)之别,也有真假声并用者,一般男声多用假声,女声多用真声,男女齐唱对唱时,唱同等音高。花儿的词有着独特的格律,这种格律是区别“花儿”与其它民歌的显著标志。花儿的曲调极为丰富,不同的曲调用不同的“令”来表示,每个“令”有独特的音乐风格。花儿的曲令非常多,每个曲令都有自己的曲调,其中河湟花儿的曲调就有一百多种。

“花儿”除在农事劳动和山野运货等劳动场合歌唱外,各地还有“花儿会”的习俗,届时群众云集,对歌声此起彼伏,气氛颇为热烈。“花儿会”与会者少则几千人,多则数万人。时间多则三四天,少则一两天。整个“花儿会”包括拦路、对歌、游山、敬酒、告别等程序,都是在优美的歌声中进行的,许多男女青年亦多借此机会表示倾心爱慕之。一般由男女十人左右组成临时“花儿班子”,由一个才思敏捷、出口成诗的“串把式”负责现场编词由两三个歌喉嘹亮的歌手轮流领唱,待唱到某一段落时,所有的人都同声应和。在问答中,答得出色的,听众就以红绫一匹相赠,俗称“挂红”。如果答得不好,或答不上来龙去脉,就算输了,自动退场,让别的歌手上场对答。

信天游——陕北民歌的“命根根”

“对坝坝的圪梁上那是一个谁,那就是咱们要命的二妹妹,我站在圪梁上妹子您在沟,看中了哥哥你就摆一摆手……”

——这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌,响遏行云,全扫靡靡之音;一声入耳,荡气回肠,令人精神为之一振。

它,便是陕北民歌。

第一乐章“黄河船夫曲”在弹出黄河的涛声和船夫们的号子声的同时,还要弹出船夫们的诙谐和对胜利的信心。

第二乐章,“黄河颂”是一首抒情诗,有深沉的回忆,试图加上一些理性的反思,在慷慨激昂的颂歌中,加上一些轻段落的耳语之声,好像与最亲近的朋友娓娓交谈,这样加大了情感交流的幅度,更衬托出尾声的宏伟。第三乐章“黄河愤”,安排感情发展的四个层次为:美、悲、怨、愤。第一层次要弹得非常美。黄河两岸国富民安和平盛世。这是黄河协奏曲最富有独创性的一段。用钢琴模仿中国民乐的奏法和音调,欢快优美。第二层次——悲:日寇侵略践踏了美,音乐由美突然转入悲。第三层次——怨:百姓对日寇侵略之怨,民族亡国之怨,怨积太多变成愤。乐队与钢琴融为一体,奏出民族之愤,像黄河的波涛一样汹涌,并将愤推到顶点,为下一乐章转换做了铺垫。

第四乐章“保卫黄河”,乐队以铜管乐奏出高昂的音调,表现民族的觉醒,钢琴以八度奏法表现人民的决心和意志。然后转入“风在吼,马在叫”的音调之中,力求用音乐由弱到强的几个发展段,来表现人民的力量,正义之师的力量从小到大的发展。

从音乐厅礼仪看你的格调

作为公共场合,音乐厅是一个“高雅”的地方。

最重要的是保持安静。如果您在听音乐会自觉地把手机和呼机关掉,以免发出什么声音打扰别人,您一定是个体谅他人的细心人。

假如您想和朋友交换一下看法,可以趁两支曲子之间的间隙低声讨论几句,或用静止的手势,表达个人的感受:喜爱、赞叹或无奈,等等。

另外一个问题是鼓掌。您一定知道,在乐章之间不能鼓掌。是的,虽然一首交响乐曲通常分为四个乐章,但它们仍然是一个整体,因此您应该把它作为连贯的整体来欣赏。在乐章之间,也就是说作品整体还没有结束的时候,您应该继续欣赏,而不是鼓掌认为它很好。

另外,不要太着急鼓掌。当指挥的手仍然举起在空中的时候,音乐还没有结束呢。音乐结束之后,您还应该有一段回味的时间。所以音乐结束三五秒种之后,掌声如潮涌起,才是最高境界。当然,在乐曲进行中需要鼓掌的例子也有很多,如果指挥需要观众在乐曲中间鼓掌,营造气氛,他会转过身来,向着观众打拍子。您做的就是跟准节拍鼓掌。

此外您还得注意:不能迟到。假如您不幸迟到,领座员会请您在走廊上稍等片刻,等到乐曲之声间的间隙时再悄声进去,以免打扰别人。可以想象,当大家起身为您让路时,一定有很多人大皱眉头。

《黄河大合唱》的“父老乡亲”——黄河沿岸的剧种、民歌

黄河的灵性

在黄河上游,河道高悬于险峻的高原两岸,黄河水倔强地怒吼着,成了一匹脱缰的野马,泛滥的黄河水对两岸人民的威胁十分严重。据记载,从先奏时期到民国年间的2540多年中,黄河共决溢1590多次,改道26次,平均三年两决口。每次决口,大量泥沙挟着水落石出,冲刷着沿岸的黄土,使得泥沙俱下。因为黄河水土流失严重,水少沙多,使黄河水自高原流入下游时变得浑浊而泛黄,黄河由此得名。但是黄河在弯弯曲曲的河道里千折百回中仍然不停地奔流入海。

黄土高坡

1967年,为了证明钢琴并不是只能弹奏“资产阶级情调”的西洋音乐,中国的老百姓也可以欣赏钢琴曲,殷承宗把钢琴搬到了天安门广场,连续弹了三个下午,引来无数围观者。有人点弹京剧现代戏,他就将《沙家浜》改编了一段钢琴曲,结果大受欢迎。

把《黄河大合唱》放在钢琴上演奏是文革初期提出的。当时的政治环境下对协奏曲的审批主要是,对大合唱留曲不留词。对冼星海要一分为二,因为作品中没有体现领袖的领导,所以要加入《东方红》的旋律。“黄河谣”中日寇入侵前欢快的一段是美化国统区,即使在日寇入侵前,国统区人民的日子也不好过。另外,有工农兵提出,要把革命推向全世界,建议加入《国际歌》。

到了1969年初夏,《黄河》协奏曲完成了第一稿。但由于该改编创作活动受政治环境影响反复几次,于1970年2月4日才以“主题明确”得以通过审查。这就是《黄河》的第一个版本。《黄河》的这一版本产生于“文革”时期,无疑会烙上特殊的印记。文革结束后,《黄河》钢琴协奏曲曾一度消失。

1989年新版——无《东方红》片段

直到10年后,新加坡和香港邀请石叔诚去演奏《黄河》,这部作品才又开始在国内演奏。《黄河》又面临着修改。至于为什么要改,石叔诚说,冼星海创作的《黄河大合唱》是一部气势宏大的民族音乐作品,是一部立志高远的民族史诗,她展现的是中华民族纵横五千年的奋斗史和百折不挠的民族气节。为了这部作品,石叔诚投入了大量的心血。1989年,由他执笔修改后的《黄河》被通过,并正式录音出版。这个版本去掉了《国际歌》和《东方红》未完的旋律,保留了第一版本成功的因素,并作了较大且细致的改动。

《黄河》钢琴协奏曲的乐章欣赏

《黄河》钢琴协奏曲的细节

喜爱《黄河》钢琴协奏曲的听友不在少数,但它与《黄河大合唱》原作的关系恐怕许多人都知之甚少。我们特意电话采访了当年改编小组的成员之一——我国著名作曲家盛礼洪先生听听盛老的讲述和介绍,将更有助于我们欣赏这部经过“再创作”而诞生的崭新协奏曲:

我们当时改编主要基于两方面的考虑:一是忠实于原作,尽量把《黄河大合唱》原本的感情、精神体现出来。二是要遵循钢琴协奏曲自身的艺术规律,比如说突出钢琴演奏部分;而乐队伴奏起的是一种渲染气氛、丰富旋律的作用。我们就有意识地把乐曲的高潮部分都交给钢琴去表现,像第一乐章“黄河船夫曲”里表现黄河怒吼翻腾、汹涌澎湃的那段旋律。另外协奏曲与大合唱相比,添加了许多专门为钢琴量身订做的旋律,用音乐术语说就是有许多“华彩段”,让演奏者有充分展示其弹奏技巧的机会。

第二部分“黄河颂”相对于原作来说,旋律要更集中些,也是出于器乐演奏的需要,给听众以更强势的感觉。第三部分“黄河愤”是原作中“黄水谣”和“黄河怨”的集合,在感情上更赋于起伏跌宕。一开始,表现黄河沿岸人民富饶幸福的生活,旋律欢快而悠扬。中间突然一个转折——“自从鬼子来,百姓遭了殃”,乐曲基调转为悲愤、呼告,渐渐再转为“黄河怨”的控诉、哀鸣。

最后一部分“保卫黄河”是原作中两个乐章的交融。在中间高潮部分我们本意是重复“黄河颂”的旋律,在当时的环境局限下,最后还是加入了《东方红》及《国际歌》片段。现在看来这并不是改编所必需的。

挥指一弹,黄河情涌